- Introdução
- As testemunhas
do ministério de Cristo:
- João Batista
- As obras de
Cristo
- Deus Pai
- As Escrituras
Sagradas
- Formas
equivocadas de lidar com o Antigo Testamento:
- rejeição
- má-utilização
- Abordagem
correta do Antigo Testamento:
- revelação divina
progressiva
- a unidade dos
Testamentos
- Conclusão
- Referências
bibliográficas
INTRODUÇÃO
O Antigo
Testamento é importante nos dias de hoje?
Essa pergunta tem
sido feita com grande frequência em nossos dias. Muitas pessoas questionam
seriamente a relevância do A.T., sob os argumentos de que o “pacto das obras”
foi superado pelo “pacto da graça” e que a “obra de Cristo” revogou
completamente a lei de Moisés.
A busca por uma
divindade diferente do Cristo apresentado nas Escrituras leva tais pessoas a
rejeitarem ou interpretarem de forma equivocada o Antigo Testamento.
Tais atitudes
foram prontamente refutadas por Jesus, que apresentou quatro testemunhas do Seu
ministério em João 5. A aceitação e a correta compreensão das palavras do
Mestre nos levarão a entender a importância do Antigo Testamento na revelação
progressiva da pessoa e da obra redentora de Cristo.
AS TESTEMUNHAS DO MINISTÉRIO DE CRISTO1
Se dou testemunho de mim
mesmo, o meu testemunho não é verdadeiro. Quem dá testemunho de mim é outro; e
sei que o testemunho que ele dá é verdadeiro. Jo 5.31-32
O capítulo 5 de
João começa com a cura do paralítico no tanque de Bestesda, onde Jesus dá a
todos uma demonstração do seu poder. Na sequência, Ele passa a falar sobre seu
ministério.
Assim como todos
os profetas do Antigo Testamento precisavam demonstrar a aprovação divina do
seu chamado e ministério, Jesus também se ocupa em dar provas de Sua autoridade
como Filho de Deus, por meio das testemunhas do Seu ministério.
Quem eram as
testemunhas do ministério de Cristo?
PRIMEIRA TESTEMUNHA: JOÃO BATISTA1
Vós enviastes mensageiros
a João, e ele testemunhou da verdade. Eu, porém, não recebo testemunho de
homem; mas digo isso para que sejais salvos. Ele era a candeia que ardia e
iluminava; e quisestes alegrar-vos por um pouco de tempo com sua luz. Jo
5.33-35
Jesus descreve
João Batista como “a candeia que ardia e iluminava”, aquele que seria
“testemunha da verdade”. Tais expressões são muito semelhantes às utilizadas em
João 1.6-9:
Houve um homem enviado
por Deus; seu nome era João. Ele veio como testemunha, a fim de dar testemunho
da luz, para que todos cressem por meio dele. Ele não era a luz, mas veio para
dar testemunho da luz. Pois a verdadeira luz, que ilumina a todo o homem,
estava chegando ao mundo. Jo 1.6-9
D.A. CARSON
explica que o contexto da passagem anterior é, quase que certamente o contido
em Salmos 132.13-17:
Porque o SENHOR escolheu
Sião; preferiu-a para sua habitação, dizendo: Este é para sempre o lugar do meu
repouso; aqui habitarei, pois assim eu quis. Abençoarei ricamente suas
provisões; fartarei de alimento seus necessitados. Vestirei de salvação seus
sacerdotes; e seus santos exultarão de júbilo. Farei brotar ali o poder de
Davi; farei resplandecer a lâmpada do reinado do meu ungido.
O Antigo
Testamento já apresentava João Batista como testemunha do ministério de Cristo,
o que foi confirmado pelo próprio Cristo.
“É preciso reconhecer o
pano de fundo do Antigo Testamento para reconhecer João como testemunha. Mas as
pessoas que deveriam ter reconhecido João Batista como a lâmpada preparada para
o ungido de Deus não o reconheceram. Jesus deixou claro que o testemunho de
João tinha por objetivo o benefício do povo. Mas, infelizmente, quando a
testemunha se pronunciou, o povo não acolheu seu testemunho.”
CARSON, D.A. As
Escrituras dão testemunho de mim: Jesus e o evangelho no Antigo Testamento;
tradução de Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo: Vida Nova, 2015. p.16
SEGUNDA TESTEMUNHA: AS OBRAS DE CRISTO1
Uma das formas do
profeta do Antigo Testamento demonstrar seu chamado divino para o ofício era
apresentar ao povo obras miraculosas.
De igual modo,
Jesus apresentou sinais e prodígios durante todo o seu ministério, como
confirmação de ter sido enviado pelo Pai.
Mas o testemunho que eu
tenho é maior que o de João; porque as obras que o Pai me concedeu realizar,
essas mesmas obras que eu realizo, dão testemunho de que o Pai me enviou. Jo
5.36
Apesar de mais
essa prova evidente dada por Cristo, o conhecimento equivocado do povo sobre a
lei de Moisés (Antigo Testamento) levou-os a utilizar a lei para questionar
Jesus, e não para crer Nele como o Messias.
Isso fica claro
no capítulo 6 de João, que começa com a multiplicação dos pães e peixes. Foi um
milagre notório, de grande repercussão, pois foi feito diante de milhares de
pessoas.
Porém, ao invés
de reconhecerem ser Ele o Cristo, o povo utilizou-se de acontecimentos do
Antigo Testamento, retiradas do seu contexto e do seu significado, para
questionar Jesus:
Perguntaram-lhe, então:
Que sinal fazes, para que o vejamos e creiamos em ti? Que realizas? Nossos pais
comeram o maná no deserto, como está escrito: Deu-lhes pão do céu para comer.
Jo 6.30-31
Jesus havia
multiplicado pães e peixes no dia anterior, mas ainda assim o povo pedia sinais
para crer. É uma triste demonstração de pessoas que pensavam conhecer a Palavra
de Deus, mas não conheceram o próprio Deus da Palavra.
TERCEIRA TESTEMUNHA: DEUS PAI1
E o Pai que me enviou,
ele mesmo tem dado testemunho de mim. Nunca ouvistes a sua voz, nem vistes a
sua forma; e a sua palavra não permanece em vós; porque não credes naquele que
me enviou. Jo 5.37-38
A terceira
testemunha apresentada por Jesus é o próprio Deus Pai. Deus, o Criador, a
Primeira Pessoa da Trindade, foi aquele que enviou e que dá testemunho do
ministério do Seu Filho.
Entretanto,
Cristo afirma que o povo nunca havia ouvido a voz do Pai, e que a palavra não
estava como eles. Tal afirmação é semelhante ao dito por Moisés ao povo de
Israel.
Agora, perguntai aos
tempos passados desde o dia em que Deus criou o homem sobre a terra, perguntai
de uma extremidade do céu até a outra, se alguma vez aconteceu coisa tão grande
como esta, ou se já se ouviu coisa semelhante. Ou se algum povo ouviu a voz de
Deus falar do meio do fogo, como a ouvistes, e ficou vivo. Dt 4.32-33
Pois, quem entre todos os
homens ouviu a voz do Deus vivo falando do meio do fogo, como nós a ouvimos, e
ainda continua vivo? Dt 5.26
O povo também se
recusou a ouvir a voz do Pai no batismo do Filho.
Depois de ser batizado,
Jesus saiu logo da água. E viu o céu se abrir e o Espírito de Deus descer como
pomba, vindo sobre ele. E uma voz do céu disse: Este é o meu Filho amado, de
quem me agrado. Mt 3.16-17
“A primeira testemunha
foi João Batista, uma candeia que ardia e iluminava, a segunda foram as obras
do próprio Jesus, a terceira foi o Pai e a quarta testemunha, o ápice na
progressão do argumento de Jesus, são as Escrituras.”
CARSON, D.A. As
Escrituras dão testemunho de mim: Jesus e o evangelho no Antigo Testamento;
tradução de Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo: Vida Nova, 2015. p.17
QUARTA TESTEMUNHA: AS ESCRITURAS1
Vós examinais as
Escrituras, pois julgais ter nelas a vida eterna; e são elas que dão testemunho
de mim; mas não quereis vir a mim para terdes vida! Jo 5.39-40
Jesus aponta as
Escrituras como a quarta testemunha do Seu ministério. E aqui vale mencionar
uma questão que pode passar desapercebida por muitos: De quais “Escrituras”
Jesus estava falando?
Ao contrário do
que possa parecer, naquele momento histórico Jesus não estava falando do Novo
Testamento. Jesus estava no início do seu ministério terreno e, por óbvio, o
Novo Testamento ainda não havia sido escrito.
Logo, as
“Escrituras” às quais Jesus se refere são especificamente o Antigo Testamento,
que já havia sido escrito e que era constantemente lido e estudado pelos
judeus, e notadamente pelos maiores opositores de Cristo, os fariseus, os
doutores da lei.
É evidente que o
Novo Testamento também é a Palavra revelada de Deus e também dá testemunho de
Jesus, mas, repita-se, naquele momento histórico Cristo se referiu ao Antigo
Testamento como testemunha do seu ministério.
“Todas as Escrituras – e
Jesus estava se referido especificamente ao Antigo Testamento – dão testemunho
de Jesus. Em outras palavras, o que Jesus está de fato dizendo é isto: “É
impossível que vocês leiam estas palavras sem ler sobre mim. É impossível que
leiam a Lei sem ler sobre mim. É impossível que leiam os Escritos sem ler sobre
mim. É impossível que leiam os Salmos sem ler sobre mim. É impossível que leiam
os Profetas sem ler sobre mim.”
“São elas que dão
testemunho de mim”. A testemunha definitiva, culminante e comprobatória são as
Escrituras. Por isso, um povo versado nas Escrituras precisava estar preparado
para Cristo. Eles precisavam estar à sua espera. Precisavam estar à sua procura
e ansiando por ele. Precisavam estar preparados para a sua vinda, pois o Antigo
Testamento, de modo constante, contínuo, cumulativo e coerente, dá testemunho de
Cristo.”
CARSON, D.A. As
Escrituras dão testemunho de mim: Jesus e o evangelho no Antigo Testamento;
tradução de Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo: Vida Nova, 2015. p.18
Apesar de ter
apresentado quatro testemunhas de Seu ministério, Jesus condena o povo por ter
se recusado a ver, ouvir e crer nelas.
Da mesma forma,
muitas pessoas atualmente estudam as Escrituras na busca de um Cristo
subserviente aos seus próprios interesses, pronto para operar sinais e
prodígios que atendam suas necessidades.
Para tais
pessoas, o Antigo Testamento se torna um problema, por não se encaixar na sua
religiosidade pragmática e triunfalista, na qual algo é classificado como bom
se atender aos interesses dos mesmos, e o evangelho é o meio para se alcançar
êxito (vitória) em todas as áreas da vida, sendo que qualquer contratempo
provêm das forças inimigas que lutam pela “derrota” do “evangélico”.
O “problemático”
Antigo Testamento é, então, geralmente, tratado de duas formas: ou é rejeitado
ou é mau utilizado.
FORMAS EQUIVOCADAS DE LIDAR COM O ANTIGO TESTAMENTO1:
REJEIÇÃO
- O Antigo
Testamento é a “Bíblia Hebraica”;
- O Antigo
Testamento apresenta uma divindade diferente do Novo Testamento. O “deus” do
A.T. é um guerreiro sanguinário que mata os adversários do seu povo, enquanto o
“deus” do N.T. é um pai amoroso e perdoador, sempre pronto a acolher todos que
o procuram e atender seus interesses/pedidos;
- O Antigo
Testamento contém a história do povo de Israel, e deve ser lido apenas como um
livro histórico;
- O Antigo
Testamento foi totalmente substituído pelo Novo Testamento;
- O Antigo
Testamento contém passagens moralmente ofensivas e inadequadas aos dias atuais
(ex: a história do Dilúvio ou o assassinato dos inimigos do povo de Israel pelo
próprio Deus).
MAU USO:
- Citar o Antigo
Testamento apenas para explicar o contexto histórico de um acontecimento do
Novo Testamento;
- Estudar o Antigo
Testamento apenas de uma perspectiva moral: faça isso, não faça aquilo.
“O moralismo é o modo
automático dos pregadores. É completamente natural. Mas instrui terrivelmente
mal a congregação. Deforma de modo horrível sua compreensão do evangelho, pois
lhes diz exatamente aquilo que querem ouvir: que podem agradar a Deus pelo
aperfeiçoamento moral. Mas o moralismo não é capaz de salvar. Temos que ir além
disso, se quisermos escapar à censura de Cristo: “...se crêsseis em Moisés,
creríeis também em mim...” (Jo 5.46).”
CARSON, D.A. As
Escrituras dão testemunho de mim: Jesus e o evangelho no Antigo Testamento;
tradução de Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo: Vida Nova, 2015. p.27
1Extraído e
adaptado de: CARSON, D.A. As Escrituras dão testemunho de mim: Jesus e o
evangelho no Antigo Testamento; tradução de Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo:
Vida Nova, 2015. p. 14-27
ABORDAGEM CORRETA DO ANTIGO TESTAMENTO:
Vejamos agora
como o Antigo Testamento é testemunha da pessoa e do ministério de Cristo,
conforme por Ele mesmo afirmado.
REVELAÇÃO DIVINA PROGRESSIVA
“Há uma concordância
geral entre os estudiosos e leitores do Antigo Testamento de que aquilo que
está registrado nele pode ser chamado de revelação. Falando simplesmente, as
pessoas concordam que o termo revelação é o termo correto quando está se
referindo ao conteúdo do Antigo Testamento. A revelação acontecia quando havia
uma manifestação do que estava na mente do nosso Deus trino. Revelar quer dizer
descobrir o que está escondido. É abrir a mente e o coração e expressar o que
está neles. Esse conteúdo expressado é revelação quando não era conhecido antes
que a abertura ou atividade reveladora acontecesse. Para resumir, poderia dizer
que a revelação se refere ao que é novo ou desconhecido. Não era conhecido, nem
percebido, nem considerado antes que fosse revelado.”
Gerard Van
Groningen. O progresso da revelação no Antigo Testamento; tradução Sachudeo
Persaud. São Paulo: Cultura Cristã, 2006, pág. 13
Revelação: manifestação de Deus a fim de
permitir aos homens que conheçam algo a Seu respeito.
Toda a revelação dada por Deus está encerrada
nas Escrituras Sagradas.
Toda a Escritura é
inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção,
para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente habilitado para toda boa obra. II Tm 3.16,17
Respondeu-lhes Jesus:
Errais, não conhecendo as Escrituras nem o poder de Deus. Mt 22.29
A revelação foi dada por Deus de forma
progressiva, com início na criação.
“O relato da criação em
Gênesis um e dois revela duas realidades muito importantes. Primeira, deve ser
compreendido e aceito que as palavras de Yahweh Deus não eram meras expressões
verbais. As palavras divinas foram faladas com habilidade e poder. O que Deus
disse se tornou realidade. Quando ele falou, ele fez, produziu, separou, formou
e revelou os propósitos e metas daquilo que ele trouxe à existência ao falar.
Em segundo lugar, Yahweh
revelou ordem conforme ele progredia em suas palavras e seus atos de criação.
Por exemplo, o homem, a mais alta e mais complicada realidade criada por Deus,
não foi verbalizado e trazido em existência primeiro. Antes, as necessidades
básicas para cada estágio criado foram produzidas em primeiro lugar. Luz e céu
precederam mares e terra. Isto estabeleceu o contexto para a criação de todos
os tipos de vegetação. Estes por sua vez tinham necessidade dos corpos
celestiais que produziam luz – o Sol e a Lua. Estes também regulavam dia e
noite. Então, o contexto estava pronto para seres que respiram e comem: animais
para habitar a terra e peixes para as águas. Quando o progresso foi completado:
aqueles que carregavam a imagem de Yahweh Deus, seus vice-gerentes, tinham o
ambiente perfeito em que podiam viver e atuar em obediência. Deveras, havia
progresso na criação, sendo que progresso na revelação havia precedido cada ato
de criação. O último ato de criação foi necessário para o homem efetuar seus
deveres divinamente entregues. A semana foi estabelecida – seis dias para
trabalhar, um dia para descansar e adorar.”
Gerard Van
Groningen. O progresso da revelação no Antigo Testamento; tradução Sachudeo
Persaud. São Paulo: Cultura Cristã, 2006, pág. 22-23
A UNIDADE DOS TESTAMENTOS
A revelação
divina progressiva ao longo das Escrituras Sagradas demonstra, também, a
unidade existente entre os Testamentos.
Calvino explica
esta questão com muito cuidado, a fim de refutar os argumentos contrários e
esclarecer a mente das pessoas quanto à importância do Antigo Testamento como Palavra
relevada de Deus.
Eis os pontos
enumerados pelo reformador suíço:
1- A unidade em
termos das promessas da vida futura;
2- A unidade em
termos da salvação em Cristo e sua mediação;
3- A unidade em
relação aos sinais do pacto, especialmente os sacramentos.
“Em três pontos,
especialmente, se deve, porém, aqui insistir. Primeiro, sustentemos que a meta
proposta aos judeus não foi opulência carnal e felicidade, a que orgulhosamente
aspiravam, mas, ao contrário, que foram eles adotados à esperança da imortalidade
e que a realidade desta adoção lhes foi certificada, seja por divinas
comunicações, seja pela lei, seja pelos profetas. Segundo, que o pacto mediante
o qual foram coligados ao Senhor não se fundamenta em quaisquer méritos seus,
mas unicamente na misericórdia de Deus, que os chamou. Terceiro, que eles não
só tiveram, mas também conheceram a Cristo como o Mediador, por meio de quem
tanto fossem unidos a Deus, quanto fossem eles possuidores de suas promessas.”
CALVINO, J. As
Institutas; tradução de Waldir Carvalho Luz. 2ª edição. São Paulo: Cultura
Cristã. 2006. Volume 2. p. 187.
1- A unidade em
termos das promessas da vida futura:
O apóstolo Paulo
expôs esse ponto logo no início de sua carta à Igreja de Roma:
Paulo, servo de Jesus
Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, que ele
antes havia prometido pelos seus profetas nas santas Escrituras, acerca de seu
Filho, que, humanamente, nasceu da descendência de Davi, e com poder foi
declarado Filho de Deus segundo o Espírito de santidade, pela ressurreição
dentre os mortos, Jesus Cristo, nosso Senhor. Rm 1.1-4
O Cristo
prometido no Antigo Testamento pelo Criador, pregado pelos profetas e cantado
nos salmos é o mesmo do Novo Testamento, o unigênito Filho de Deus, poderoso
redentor do seu povo. Essa era a promessa que aquecia os corações do povo de
Israel e que os motivava a esperar o cumprimento da Grande Promessa de Deus, o
Messias.
2- A unidade em
termos da salvação em Cristo e sua mediação:
A promessa de
salvação contida em ambos os Testamentos está fundamentada na obra redentora de
Cristo, conforme afirmado por Ele mesmo a respeito de Abraão.
Abraão, vosso pai,
alegrou-se por ver o meu dia, viu-o e regozijou-se. Jo 8.56
“Abraão previu a chegada
de Cristo, ainda que de uma perspectiva limitada, e pela fé aceitou muitas
promessas dadas por Deus, promessas estas que só poderiam se cumprir por meio
da vinda de Cristo. Uma vez que o contexto dessa discussão se refere a Satanás
como assassino e a Jesus como aquele cuja morte substitutiva liberta as pessoas
da morte, pode haver uma referência especial à provisão de Deus de um cordeiro
como substituto para o sacrifício de Isaque (Gn 22). Essa declaração deixa
claro que, até mesmo no período do Antigo Testamento, os que criam não eram
salvos à parte de Jesus Cristo, mas mediante a fé em Cristo, que estava
presente para eles pelos meios prefigurados que Deus forneceu na lei e nos atos
históricos.”
BÍBLIA DE ESTUDO
DE GENEBRA. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil; São Paulo: Cultura Cristã, 2ª
edição, 2009. p. 1389
3- A unidade em
relação aos sinais do pacto, especialmente os sacramentos:
A união dos
Testamentos também é demonstrada pela correlação íntima entre os sacramentos,
pois a circuncisão e a Páscoa apontavam diretamente para o batismo e a Ceia do
Senhor que os substituiriam no momento histórico devido. Aqui também se percebe
a revelação divina progressiva.
DIFERENÇAS ENTRE AS CIRCUNCISÕES
|
|
ANTIGA
DISPENSAÇÃO
|
NOVA
DISPENSAÇÃO
|
Realizada pela
mão humana
|
Realizada pelo
Espírito Santo
|
É de caráter
externo
|
É de caráter
interno
|
É removida a
pele
|
É removido o
velho homem
|
Circuncisão
mosaica
|
Circuncisão de
Cristo
|
A Páscoa apontava para
o sacrifício substitutivo de Cristo
|
|
Cordeiro macho e sem defeito (v. 5)
|
Cristo é o nosso cordeiro pascal (I Co 5:7)
|
Exigia sangue para salvação
(v. 13, 27)
|
O sangue de Cristo é a nossa salvação
|
Pães asmos e ervas
amargas (v. 8)
|
Devemos lançar fora o velho fermento (I Co
5:8)
|
Não deveriam quebrar os ossos do animal (v.
9)
|
Cristo não teve ossos quebrados (Jo 19:36)
|
Lombos cingidos, sandálias nos pés, cajado
na mão (v. 11)
|
O sacrifício de Cristo é nossa libertação
(Rm 6:11)
|
Celebração por todas as gerações (v. 14)
|
A salvação é a nossa maior alegria
|
CONCLUSÃO
Logo no início do
ministério, o Senhor Jesus ocupou-se em comprovar ao povo a veracidade das suas
obras e do seu poder, por meio das testemunhas do Seu chamado. Essas
testemunhas são: João Batista, as obras de Cristo, o Pai e as Escrituras
Sagradas.
Apesar disso, o
povo rejeitou tanto as testemunhas como o próprio Jesus, pois eles procuravam
uma divindade que atendesse seus interesses pessoais por meio de sinais e
prodígios e lhes garantisse sucesso na vida diária.
Essa rejeição
continua em nossos dias, e leva muitas pessoas a enxergarem o Antigo Testamento
como um problema, pois ele não contém o tipo de divindade que elas procuram.
Assim, essas pessoas tomam duas atitudes, igualmente equivocadas: ou rejeitam o
Antigo Testamento ou o interpretam da forma equivocada.
A forma correta
de abordagem do Antigo Testamento requer que se tenha em mente a revelação
divina progressiva, por meio da qual se compreende que Deus se revelou de forma
constante e progressiva aos homens, e o exemplo mais claro disso é a própria ordem
da criação (Gn 1-2).
Ademais, os
Testamentos estão inseparavelmente unidos em todos os aspectos essenciais da
obra redentora de Cristo: nas promessas da vida futura, na salvação em Cristo e
sua mediação e nos sinais do pacto, especialmente nos sacramentos.
Por todos esses
argumentos, conclui-se definitivamente que as Escrituras Sagradas do Antigo e
do Novo Testamento são a Palavra revelada de Deus para a salvação do seu povo.
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
BÍBLIA DE ESTUDO
DE GENEBRA. Barueri: Sociedade Bíblica do Brasil; São Paulo: Cultura Cristã, 2ª
edição, 2009. 1920p.
CALVINO, J. As
Institutas; tradução de Waldir Carvalho Luz. 2ª edição. São Paulo: Cultura
Cristã. 2006. Volume 2. 285 p.
CARSON, D.A. As Escrituras
dão testemunho de mim: Jesus e o evangelho no Antigo Testamento; tradução de
Marcelo Brandão Cipolla. São Paulo: Vida Nova, 2015. 224 p.
VAN GRONINGEN, G.
O progresso da Revelação no Antigo Testamento; tradução de Sachudeo Persaud.
São Paulo: Cultura Cristã, 2006. 253 p.
MUITO BOM!
ResponderExcluirPARABÉNS!